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类似不如吃茶去的诗句
喝茶品人生的诗句中，最出名的应该就是赵朴初的五字禅言“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去”。9再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，9人生短而促，诗与茶，今生不可辜负！9译文：北苑茶山春风浮动，茶饼形状万千，方的如圭器，圆的如璧玉，都十分珍贵。
闲情逸趣入诗居易《两碗茶》食罢一觉睡，起来两碗茶；举头看日影，已复西南斜；乐人惜日促，忧人厌年赊；无忧无乐者，长短任生涯。赵朴初诗茶禅道七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。《尝茶》〖唐〗刘禹锡生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。
空持百千偈，不如吃茶去。《尝茶》〖唐〗刘禹锡生怕芳丛鹰嘴芽，老郎封寄谪仙家。今宵更有湘江月，照出霏霏满碗花。《雪煎茶》〖元〗谢宗可夜扫寒英煮绿尘，松风入鼎更清新。月圆影落银河水，云脚香融玉树春。陆井有泉应近俗，陶家无酒未为贫。诗脾夺尽丰年瑞，分付蓬莱顶上人。
有关茶的俗语或诗句 有关茶的俗语： 年头三盅茶，客符药店材无交家。——福建福安 宁可三天无油盐，不可一日不喝茶。——藏族 碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。——赵朴初 勤俭姑娘，鸡鸣起床，梳头洗面，先煮茶汤。——赣南客家 一日无茶则滞，三日无茶则病。
、低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的。一几，一壶，一人，一幽谷，浅酌慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲缭绕飘散。【名人名言】七碗受至味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。——赵朴初 宁可三天无油盐，不可一日不喝茶。
赵朴初先生的《吃茶》、帮解释下、
1、当代佛学大师赵朴初先生诗曰：“空持百千偈，不如吃茶去。” 《五灯会元》南岳下四世：“沩山祜禅师法嗣，仰山慧寂禅师，……又问：‘和尚还持戒否？’师曰：‘不持戒。’曰：‘还坐禅否？’师曰：‘不坐禅。’公良久。师曰：‘会么？’曰：‘不会。
2、当代佛学大师赵朴初先生诗曰：空持百千偈，不如吃茶去。 《五灯会元》南岳下四世，沩山祜禅师法嗣，仰山慧寂禅师，……又问：和尚还持戒否？师曰：不持戒。曰：还坐禅否？师曰：不坐禅。公良久。师曰：会么？曰：不会。师曰：听老职僧一偈：滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意在攫头边。
3、当代佛学大师赵朴初先生诗曰：“空持百千偈，不如吃茶去。”《五灯会元》南岳下四世：“沩山祜禅师法嗣，仰山慧寂禅师，……又问：‘和尚还持戒否？’师曰：‘不持戒。’曰：‘还坐禅否？’师曰：‘不坐禅。’公良久。师曰：‘会么？’曰：‘不会。
4、当代佛学大师赵朴初先生诗曰：空持百千偈，不如吃茶去。 《五灯会元》南岳下四世，沩山祜禅师法嗣，仰山慧寂禅师，……又问：和尚还持戒否？师曰：不持戒。曰：还坐禅否？师曰：不坐禅。公良久。师曰：会么？曰：不会。
参禅不是喝茶去吗,出自哪首诗
1、明代乐纯着《雪庵清史》并列居士“清课”有“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、忏悔、放生……”，“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”、“参禅”之前， 这足以证明“茶佛一味”的说法是于真万确。和尚饮茶的历史由来已久。
2、释义：在这腊尽春回之际，梅花盛开，梢头已染成一片嫣红；待您到任时，春光明媚，白茶叶也该争先吐出芽叶为您洗尘接风。井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。出处：唐代张蠙的《夏日题老将林亭》释义：到井台放下辘轳闲逸中浸凉美酒，开鸟笼鹦鹉学舌提醒人莫忘煎茶。
3、茶事也不是指点茶喝茶的方法，而是指处理茶器以做好心理准备。即进入所谓的茶三昧，直至达到不起杂念、无我无心的境界，显露自己的本来面目——真正清净无染的佛心。观佛性是茶事修行的主题。 “借茶事修行求自性，别无其他。主一无适，只以一心取茶器入三昧。若取茶勺，心只在茶勺，更无丝毫余念，始终在取。
4、赵州禅师说：“喝茶去吧。” -- 院主在一边陪了好久，辛苦，还心生了妄念，不该，快喝茶休息去吧。对于新到、曾到和院主三个人，赵州禅师一概奉上一杯茶，让他们统统吃茶去。
吃茶去是谁的诗
1、赵朴初的五字禅言“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去”。意思：豪饮七大碗玉液琼浆固然滋味无穷，但比不上品一小壶香茗的真情趣。拥有千百条高僧的偈语又如何？参尽枯禅皆不是，还不如放下一切，喝壶茶去。表达一种恬静悠闲的处事态度。同时吃茶去是赵州禅师的一则著名的公案，这个津津乐道的美谈始于赵州柏林禅寺的从谂禅师。
2、赵朴初先生的题诗“平日用不尽，拂子时时竖。万语与千言，不外吃茶去。”进一步印证了“吃茶去”这一理念的深远影响，它超越了时间和空间的限制，成为了一种永恒的主题，不断地启发和引导人们在日常生活中寻找禅的智慧。
3、其中赵王为从谂禅师所做的诗偈还被刻在从谂禅师的碑记中，诗曰：碧溪之月，清镜中头。我师我化，天下赵州。原先的观音院，两千年来几易其名，今天却是叫做“赵州柏林禅寺”了。
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